¿puede la IA ser no-violenta?

Es decir, ¿qué futuro queda a la IA sin violencia?

Según Mao:

«...hacer la revolución no es ofrecer un banquete, ni escribir una obra, ni pintar un cuadro o hacer un bordado; no puede ser tan elegante, tan tranquila y delicada, tan apacible, amable, cortés, moderada y magnánima. Una revolución es una insurrección, es un acto de violencia mediante el cual una clase derroca a otra.»

Pues ud. mismo, si un movimiento pretende la ruptura, el cambio drástico, la revolución ....

La larga espera, la gran desesperanza ...

Hoy, 31 de diciembre de 2010, seguimos a la espera del maldito comunicado de ETA.
¿Lo van a hacer? ¿Cuando? ¿En qué condiciones? ¿Con qué rotundidad? ¿Será táctica?
Demasiadas cuestiones.
Lo único cierto, en todos estos meses, es que ha sido noticia diaria, diaria, diaria, .... y eso es una victoria indudable. Piénselo. ¡Victoria!
Y nosotros, a jugar con el tema, discutir sobre si será "irresversible", "suficiente", "permanente", ...
Y ellos en su lucha, como siempre, sin perder ocasión ni comba. Allí está el robo de elementos electrónicos en Francia ...
Algunos ya están hablando de "desesperanza". Otra vez: ¡victoria!
Mientras consigan mantener el sufrimiento, el tormento al pueblo, ellos "avanzando" en su lucha popular, en su revolución, en su proceso de democratización, siendo todos los anteriores sinónimos de la misma cosa.
No se sabe cómo va acabar la cosa. De apostar, se podría apostar solo por lo siguiente: que seguirán en los titulares de la prensa hasta el final, y será la campaña electoral más larga de todas, ningún partido demócrata disputará esa pole position ...

Aralar y la Violencia

Extraido de la web de Aralar, en la página 18 del documento "Aralar - Línea ideológica".

"Esto no quiere decir que los sectores oprimidos no tengan el derecho a valerse de la violencia física, ni mucho menos, porque dichas violencias son respuestas a la violencia estructural utilizada por el orden social. Pero debemos valorar en cada contexto la conveniencia y legitimidad política de utilizar la violencia física. De todas formas, como principio general, cuanto menos violencia física para la consecución de objetivos políticos mejor"

Queda claro, es puro marxismo:
- no condenan la violencia, la consideran legítima contra la "violencia estructural" (la del estado burgues se entiende)
- deberá utilizarse dependiendo del contexto

Es decir:
- antes era legítima y hacía falta ejercerla
- ahora mismo creen que es mejor no ejercerla (más eficiente)
- y no niegan que en el futuro lo vayan a ejercer ...

¿Y por qué se dice por allí que Aralar condena la violencia? En todo caso se debe decir que "ahora no la consideran adecuada como forma de lucha más eficiente ..."

¿Qué sentido tiene?

Hoy, hace unas horas, acaban de ser asesinadas dos personas en Mallorca por ETA.
¿Qué sentido tiene?

"Niegan y desprecian el valor de los derechos humanos pero entronizan el principio ético degradante y destructor de que todos los métodos de lucha son válidos con tal que ayuden a progresar el proceso revolucionario, desde el secuestro y el tormento hasta la violencia, la coacción y las ejecuciones"
(extraido de Libertad y Soberanismo - Tres Posiciones de Antón de Irala)

"E1 simple enunciado de lo que constituye para el marxista la contradicción básica de la sociedad, indica bien a las claras el carácter antagónico de la lucha que de ella se desprende, destacando dos características que han de darse en esa revolución: el aspecto de violencia y la 'integración con las masas'"
(extraido de Uno se divide en dos, página 128)

"violencia y la integración con las masas", es decir ¿bombas y "polo soberanista"?

Terrible, lamentable, pero así ha sido, está siendo y, si no lo remediamos, así seguirá siendo.

Un abrazo a las familias.

Todo un reto.

"Se hace camino al andar mas sabiendo donde vamos que si nuestra ruta erramos vano es nuestro caminar".

Antonio Machado


"No se puede aislar lo que está interconectado, no se puede simplificar lo que es complejo y no se puede alterar, por miopía, comodidad o mala fe, el orden de prioridades en el combate que la realidad impone".

Antón de Irala

Esta reflexión tiene un gran alcance práctico, especialmente, cuando se quiere abordar un reto tan difícil como el de la erradicación de la violencia ilegítima de nuestras relaciones sociales.